Muestra digital 2014: Presentaciones de Filosofía

Algunos trabajos elaborados por los estudiantes de los grados decimo y undécimo, en estos, además de la consulta, se pretende relacionar los temas de filosofía con el mundo actual y sus problemáticas, en algunos casos se logro en otros no tanto, sin embargo es una buena muestra del trabajo realizado con apoyo en TIC.

Diapositivas de filosofía de 10 A whiston sanchez from Whiston Sanchez

Pitágoras de samos from Mateo Cuesta

Platón from maton3200

Trabajo de filosofía! from JuanVelez8910

Socrates y su pensamiento filosofico from Julian Vasco

Proyecto: MEMORIA PARA LA PAZ Y LA DEMOCRACIA

Les presento el blog del nuevo proyecto al que doy inicio hoy desde el área de Ciencias Políticas y Económicas con el apoyo del profesor Oscar.

Se trata de un sencillo aporte al conocimiento histórico de la violencia en Colombia, como un grano de arena para la no repetición.  Este proyecto se inicia con la esperanza de aportar, el algo, a la conciencian de docentes, estudiantes y comunidad educativa en general, sobre la importancia de avanzar en la construcción de una sociedad mas democrática, libre y justa y la constitución de una cultura de la paz,  cuestiones que son de primer orden en los fines y objetivos de la educación de acuerdo a la ley 115 de 1994.

El proyecto se desarrollara, ante todo, como una actividad complementaria a los temas propios de las áreas de Ciencias Sociales, Ciencias Políticas y Económicas, Filosofía, Ética, entre otras; así mismo sera un aporte en la formación ciudadana y constitucional de nuestros estudiantes.

y su canal de difusión será el blog y el periódico mural . 

http://memoriaparalapazylademocracia.blogspot.com

Jesús Villa

Lipovetsky, la ética del Posdeber

Comparto un texto que he publicado hace poco en la revista Micro Filosofía.  La labor docente debe complementarse con la constante reflexión sobre los temas y autores del área que se sirve.

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Para Lipovetsky, el curso de la historia de la vida moral se divide en dos faces: la primera se caracteriza por basarse en morales de tipo religioso; la segunda, que en general busca la secularización, se desarrolla a su vez en dos oleadas. La primera oleada, propiamente moderna, pretende elaborar una moral que no se base en dogmas religiosos, revelaciones divinas, o en la idea de futuras recompensas y castigos. 

Para Lipovetsky, pese a que la primera oleada logra encaminar a la  ética en la vía de la secularización, aun toma de la moral religiosa algunos de sus conceptos básicos como el de deber absoluto que es una adaptación de la idea religiosa de deuda eterna, por lo cual este autor llama a la moral de dicho período: religión del deber laico.

La segunda ola de  secularización, que se inicia aproximadamente en 1950, pone en marcha una nueva lógica del proceso secularizador de la ética según la cual  ya no solo se debe hacer de la ética una esfera independiente de la religión, sino, disolver todas las formas de tipo religioso que persistan en ella y en especial la noción de deber.

Así, no puede resultar sorprendente, para este autor, que la sociedad contemporánea no exalte ordenes superiores, desvalorice la idea de la abnegación, estimule los deseos inmediatos, la pasión y el ego, la felicidad intimista y materialista, y,  sin embargo,  se pueda hablar de una revitalización de la perspectiva ética en la sociedad posmoralista  y de hondos debates teóricos con respecto a la ética.  Por ejemplo, respecto al modo de regular el Estado individualista, Lipovetsky señala:  “por un lado, una lógica ligera y dialogada, liberal y pragmática referida a la construcción graduada de los límites, que define umbrales, integra criterios múltiples, instituye y derogaciones y excepciones. Por otro, disposiciones maniqueas, lógicas estrictamente binarias, argumentaciones más doctrinarias que realistas, mas preocupadas por las muestras de rigorismo que por los progresos humanistas, por la represión  que por  la prevención”; lógicas que se enfrentan y en su enfrentamiento configuran el rostro de la ética en la era del posdeber.

En esta era, las normas se establecen y son en sí mismas  de carácter individual. La pregunta ética es entonces ¿cómo guiar las acciones a sabiendas de que esa guía solo puede partir del individuo?  La respuesta  parece obvia: “con el individualismo”.  Este, sin embargo,  no es individualismo y ya, sino que se adjetiva como responsable o irresponsable. El primero mira a las consecuencias de la acción como uno de los criterios para su resolución  mientras que el segundo  encuentra en el beneficio inmediato su criterio de acción.

Para Lipovetsky el futuro del Estado individualista está determinado, en gran medida, por cual sea el tipo de individualismo que domine en la era posmoralista; para él, el individualismo responsable tendería a generar una ética de la responsabilidad que, en oposición a una moral de la convicción, sería la  forma como el siglo XXI puede, de alguna manera, llegar a ser ético.

Jesús Villa

Artticulo: Nietzsche, del leer y escribir

Un saludo, comparto este breve artículo que publique hace poco la Revista Microfilosofia

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Antes de  intentar una reflexión sobre la tipología de lectura y escritura que plantea Nietzsche  en “Del leer y  escribir”, veamos un poco  algunos elementos que se presentan en el mismo discurso y sobre los cuales se posibilita la propuesta de lectura y escritura Nietzscheana.

Nietzsche encuentra que el espíritu, a lo largo de la historia,  ha tenido tres faces: “En otro tiempo el espíritu era dios.  Luego  se hizo  hombre, y ahora se convierte incluso en plebe”[1].  La tercera  de estas faces: cuando el espíritu se hace plebe, es  en especial interesante para una reflexión sobre la tipología de escritura que propone Nietzsche en este discurso, ya que es en medio de esa fase histórica del espíritu  donde Nietzsche escribe y donde encuentra a su tipo contrario de escritor.

En esta fase, del nihilismo pasivo, la voluntad está paralizada,  a diferencia de las dos anteriores  cuando dios y la razón llenaban de sentido la existencia (la justificaban).  No hay ningún referente que jalone   la voluntad humana; la cultura se ha convertido en algo trivial y  la creación en algo imposible, llegándose a laosumo a una escritura de tipo periodístico[2]

En el discurso del leer y el escribir se pueden distinguir dos momentos  del desarrollo de la propuesta Nietzscheana de lectura y escritura:  un momento negativo y un momento  propositivo.  En el negativo se incluye el diagnóstico de la escritura de su época y lo que es más importante, la muerte de la metafísica como aquello que posibilita la fase propositiva.

La metafísica occidental, desde Platón hasta los contemporáneos de Nietzsche, vía idealismo,  ha paralizado la potencia creadora de la voluntad (y en ello entiéndase también de la naturaleza). El optimismo teórico occidental de pretender ordenarlo y explicarlo todo según categorías y conceptos de una pretendida validez universal, es, para Nietzsche, la característica por excelencia de un tipo de cultura que él llama socrática-alejandrina

La muerte de la metafísica posibilita, en el discurso nietzscheano, el resurgimiento de la cultura trágica  hacia la cual se dirige el momento propositivo del discurso del leer y  escribir.

En el apartado veinte de “El nacimiento de la tragedia”  la invitación de Nietzsche es clara: “si, amigos míos, creed conmigo en la vida dionisaca y el renacimiento de la tragedia. El tiempo del hombre socrático ha pasado: coronaos de hiedra, tomad en la mano el tirso y no os maravilléis si el tigre y la pantera se tienden acariciadores a nuestras rodillas. ¡Vosotros acompañareis al cortejo dionisiaco desde India hasta Grecia!, ¡armaos para un duro combate, pero creed en los milagros de nuestro dios¡”[3]

Una vez muerta la metafísica se abre un nuevo plano de interpretación en el cual nada está ordenado de antemano. Ya no es misión del pensamiento  encontrar ese orden que desde una visión metafísica llena de sentido los fenómenos, sino,  dejando de lado cualquier jerarquización noumeno-fenómeno que le atribuya a lo noumeno la característica de un orden trascendente, penetrar en lo inmanente del fenómeno  que se ha constituido  en el  nuevo plano de interpretación y de acción para el pensamiento.

La acción del pensamiento en este plano de inmanencia, para Nietzsche no puede ser otra que una labor estética de creación de perspectivas de interpretación.

La tipología de lectura y escritura que propone Nietzsche, es entonces también una labor estética; en ambas, lectura y escritura, se está siempre interpretando y  creando sentidos y no solo leyendo el orden ya dado  que se halla al fondo de cualquier propuesta metafísica.

 El sentido del plano inmanente y de sus fenómenos es inmediato y se encuentra en la propia inmanencia;  es, en palabras de Nietzsche “el sentido de la tierra”  y este es lo único que puede desparalizar la voluntad y posibilitar el pensamiento.

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[1] NIETZSCHE, Federico.  Así habló Zarathustra. Oveja negra. P. 63.

[2] Este tipo de escritura es el tipo contrario de la escritura  que Nietzsche propone.  En ella, además de ser objeto del comercio, no se crean perspectivas de interpretación del mundo y de la existencia. No se arriesga el escritor a lanzarse en el juego estético de la creacion conceptual, sino, que se escribe para un lector ya conocido sobre asuntos también conocidos, hechando  a perder cualquier posibilidad de verdadera creación y convirtiendo el esfuerzo y compromiso que, para Nietzsche, implica la escritura, en algo rutinario

[3] NIETZSCHE, Federico. El nacimiento de la tragedia. Alianza. P. 164

Jesús Villa

Publicado en: Revista Microfilosofia

VIDEO: LA CONTAMINACIÓN DEL RIO

Como es ya tradición en nuestro colegio, los jóvenes del grado 11 cada año realizan en las áreas de Ciencias Políticas y Económicas y Filosofía un video donde abordan diversas problemáticas.

Este trabajo parte del análisis que ellos mismos hacen de su entorno y vivencias, siendo muchos los temas abordados y los enfoques con que se realizan los videos, por ejemplo, algunos parten del humor, otros son cortos de ficción, noticieros, documentales o entrevistas.

Este año se socializaran algunos de estos trabajos en el blog del colegio, pues la tradicional muestra de video que se realiza en la clausura, es imposible por la falta de espacios ocasionada por la construcción

Así presentan los autores su trabajo:

"La contaminación del rio" es un cortometraje realizado por Sergio Castrillon, Daniel Echeverri, Julián Fernández, Sneyder Ochoa, Diego Méndez y Yeison Ocampo. Estudiantes de grado undécimo en la ciudad de Medellín, Colombia como proyecto de grado.

El cortometraje invita a concientizarnos sobre la problemática ambiental de la ciudad, y a su vez hace una crítica a la actual vivencia política del país y sus mal informantes medios de comunicación”

MUESTRA DIGITAL: EL SENTIDO DE PERTENENCIA

Se inicia la Primera Muestra Digital de Posters, un trabajo desarrollado por los estudiantes de los grados 10º y 11º de nuestra institución en las Áreas de Ciencias Políticas y Económicas y Filosofía, en el cual los, jóvenes hacen un uso transversal de las habilidades y contenidos propios del área de Tecnología.

En la muestra digital de posters, en el marco de la semana de la paz y la muestra pedagógica, Los estudiantes destacan diversos aspectos de la vida institucional que para ellos son importantes y dignos de ser socializados.

Desde el día de hoy y hasta finalizar el año lectivo se irán publicando en este blog los diferentes trabajos realizados por los jóvenes, quedan pues todos invitados a  visitar esta muestra y a participar con sus comentarios y difusión

Jesús Villa.

MUESTRA DIGITAL DE POSTERS 2012

Con motivo de la semana de la paz y de la muestra pedagógica, se realizara en el mes de octubre la primer “muestra digital de posters”, donde los estudiantes de los grados 10  y 11 presentaran una serie de trabajos en los cuales destacan su percepción de la institución y promueven el sentido de pertenencia por el colegio.

LA DISPOSICIÓN ARCAICISTA EN LA FILOSOFÍA

Hola, les presento el texto "LA DISPOSICIÓN ARCAICISTA EN LA FILOSOFÍA" que ha sido publicado en la revista de Microfilosofia Impresiones Vivas, a la cual he sido invitado a participar como autor, por lo que espero pronto publicar alli algunos textos mas.

Un poco de Filosofía desde Medellín, Colombia

Fracasados o no, Colombia contiene docenas de ellos, y nos dimos a la tarea de buscar por lo menos en Medellín, en qué andan o a qué se dedican, si lloran o cantan o si andan perdidos; a continuación, en una metafísica de la reportería, iremos en su búsqueda y averiguaremos con quienes se juntan y a qué dedican sus destinos.

Confusion y aprendizaje

A veces como docente uno se preocupa mucho por que ve en los jovenes una cara de que no entendieron nada o que todo lo que se trabajo en clase antes los enrredo mas... pues bien reciente investigacion apunta a que la confusion puede llevar a mejores aprendizajes;  les comparto el texto

un saludo Jesus Villa

La Apologia de Socrates, lectura sugerida desde el Area de Filosofia

Una de las lecturas que mas me gusta compartir con mis estudiantes de Filosofía es la apología de Sócrates, no solo por su belleza  literaria, sino por su profundo contenido ético… les dejo un pequeño texto de presentación de dicho libro y los invito a conocerlo.