sábado, 12 de abril de 2014

Desde el proyecto de comunicaciones

Dentro de una Institución Educativa la comunicación es un factor muy relevante y se maneja desde diversos niveles, se pueden identificar la comunicación administrativa y de la alta dirección, que engloba los medios con que se establecer contactos a nivel directivo con otros entidades y con los funcionarios de la institución; la comunicación funcional u operativa que busca generar un ambiente donde la información tendiente a garantizar la buena prestación del servicio sea fluida, esta es liderada desde la coordinación e incluye circulares, reuniones, guías entre otros formatos, y finalmente, la comunicación con la comunidad, esta está ligada a la imagen institucional y al diario devenir de las instituciones y busca apoyar otros procesos institucionales proporcionando un escenario para su socialización; es su objetivo fundamental la difusión institucional. 

El proyecto de comunicaciones se enmarca precisamente en este tercer nivel.

De las tareas que este año ha asumido el proyecto de comunicaciones se encuentran el fortalecer la estrategia de comunicación de la institución con la comunidad, para esto se han planteado dos frentes de trabajo: la comunicación física por medio de las carteleras al interior de la institución y la comunicación digital.

Para la comunicación física, desde este año existen una serie de espacios apropiados donde se está ubicando información relevante para la comunidad educativa, no solo con el fin de informar, sino, con criterios estéticos.

A nivel digital se viene trabajando en tres frentes bajo un criterio propio de la administración de la comunicación educativa: comunicación de largo, mediano y corto plazo.

SITIO WEB, se ha gestionado el alojamiento con la empresa Linx Sistemas y se encuentra ya en construcción.  Con el sitio WEB se desarrollara la estrategia de largo plazo de la comunicación institucional, allí se encontraran documentos e información referente a los componentes teleológicos de nuestra institución.

BLOG, este se ha retomado y se está reorganizando la estructura de etiquetas para un navegación más sencilla,  en el Blog se encontraran sobre todo evidencias de actividades, experiencias de aula, reflexiones pedagógicas entre otras cosas que aporten los miembros de la comunidad educativa; con el blog se busca cubrir la comunicación de mediano plazo, aquella referente al desarrollo de cada año académico.   


FACEBOOK INSTITUCIONAL, a día de hoy existe un perfil en facebook, sin embargo, desde el proyecto de comunicaciones se propone la creación de un grupo en facebook, en la medida en que, de las diferentes opciones que ofrece dicha red social, es la más adecuada para la gestión de contenidos institucionales ya que permite la interacción de los miembros de la comunidad educativa, compartir y alojar documentos, mayor visibilidad de la información para los miembros del grupo, crear eventos institucionales, entre otros, garantizando al mismo tiempo herramientas de administración de lo allí posteado que ayudan a prevenir spam y mal uso del grupo.  Con el grupo facebook se desarrollará la estrategia comunicativa de corto plazo, en la medida que allí la comunicación es del día a día y se posibilita una interacción casi que inmediata entre los miembros de la comandad educativa.

viernes, 14 de marzo de 2014

Democracia escolar en preescolar

Así vivió la democracia preescolar D con la elección del representante de grupo y la contralor y personara escolar








Imágenes aportadas por la profesora Luz Emilse Gomez Velez

viernes, 7 de marzo de 2014

Democracia escolar, elecciones 2014

Hoy se realizaron las elecciones de la personaría y contraloría escolar; fue un proceso ordenado y con una alta participación de estudiantes.

Fueron electas dos jóvenes mujeres líderes estudiantiles: Sirley Peña, contralora escolar y Laura Muñoz, personera estudiantil, que junto a Luz Esther Puerta, representante estudiantil ante el consejo directivo, conforman el equipo de líderes estudiantiles presentes en el gobierno escolar.


A continuación algunas imágenes de esta gran jornada.


miércoles, 5 de marzo de 2014

La lectura en la escuela

La lectura es una herramienta fundamental del conocimiento humano, leer y entender lo leído les da a las personas una ventaja notoria en la práctica totalidad de ámbitos de la vida.

A continuación algunas ideas sobre la lectura en la escuela que, por su sencillez y claridad, me han llamado la atención

JAV

miércoles, 19 de febrero de 2014

Educación física desde la niñez en la I.E. José Eusebio Caro

 La Educación Física se considera como área obligatoria según lineamientos del Ministerio de Educación Nacional para la educación básica. Se ha constituido como disciplina fundamental para la educación y formación integral del ser humano, especialmente si es implementada en edad temprana, por cuanto posibilita en el niño desarrollar destrezas motoras, cognitivas y afectivas esenciales para su diario vivir y como proceso para su proyecto de vida.

Acá vemos a niños de preescolar de la institución disfrutando de una clase de Educación física con sus docentes.







¡Una gran labor!
JAV

lunes, 17 de febrero de 2014

REFLEXIONES SOBRE NUESTRO SISTEMA INSTITUCIONAL DE EVALUACIÓN

El sistema Institucional de Evaluación de Nuestra institución es uno de los grandes patrimonios de nuestro colegio.  

El decreto 1290 de 2009 abrió las puertas a que cada institución educativa formulara un sistema institucional de evaluación que se acomodara a su horizonte teleológico y a su PEI; es así como tras arduas jornadas de trabajo, en comisiones y en el Consejo Académico en pleno, se aprobó nuestro Sistema Institucional de Evaluación.

Con el decreto 1290 se atendió el llamado de docentes, padres de familia e instituciones de educación superior en torno al daño que le estaba haciendo a la educación la promoción casi automática que obligaba el decreto 230.

Nuestro Sistema Institucional de evaluación se presenta como un sistema con un adecuado grado de exigencia, que busca una evaluación integral, que proporciona al estudiante múltiples opciones para superar las posibles debilidades académicas y que tiene una estructura de comisiones de evaluación y promoción que garantizan el debido proceso y la doble instancia en caso de desavenencias en torno al proceso evaluativo.  Nuestro Sistema Institucional de Evaluación, como normatividad interna, es un sistema coherente y bien acabado, pero también, si al texto propiamente dicho se le suman los anexos y las profundas reflexiones pedagógicas que lo sustentan, se puede decir, que es una cantera conceptual de la que todos podemos aprender.

Los resultados académicos del colegio en los últimos años saltan a la vista: muchos de nuestros jóvenes ven en continuar su formación a nivel superior como una opción real y un verdadero proyecto de vida y en los últimos 4 años el nivel en el ICFES es Alto.

Recordando un poco este proceso con el ICFES, me atrevo a decir que es evidente el impacto de nuestro sistema institucional de evaluación:
2007: Bajo,  2008: Medio, 2009: Medio, 2010: Alto 2011: Alto, 2012: Alto, 2013: Alto.


Un sistema que exige pero a la vez respeta el debido proceso y garantiza espacios de refuerzo académico reales  es un logro que debemos valorar y defender con nuestro trabajo como docentes, con el compromiso de estudiantes y el apoyo de los padres de familia, para evitar regresar a los vicios del decreto 230 que,  por el afán económico del gobierno, solo se interesaba en la cobertura y la promoción rápida del estudiante y no en su formación y preparación para la vida universitaria y laboral que, como todos sabemos, no alcahuetea la pereza ni la mediocridad.  

Avanzar en otra dirección es poner en grave riesgo los logros académicos ya alcanzados y retroceder varios años en la construcción de una educación pertinente y con calidad para nuestra comunidad.

Jesús Villa

jueves, 13 de febrero de 2014

DEMOCRACIA ESCOLAR 2014

"No existe un solo modelo de democracia, o de los derechos humanos, o de la expresión cultural para todo el mundo. Pero para todo el mundo, tiene que haber democracia, derechos humanos y una libre expresión cultural".
Kofi Annan
Imagines de algunos de los candidatos y equipos de trabajo.  


JAV

miércoles, 4 de diciembre de 2013

Vídeo, la vida en las comunas

Uno de los vídeos realizados por los jóvenes de 11 en el área de Ciencias Políticas.  En esta actividad se reflexiona sobre temáticas de la realidad social: la violencia, el narcotráfico, la prostitución, el aborto, entre otras muchas. Se elabora el guion y la puesta en escena. Más allá de la calidad de los cortometrajes es de destacar como los jóvenes dan una mirada a estas realidades, asumen una posición sobre las mismas y trabajan en equipo. Esta es ya una tradición en el grado 11 y este año arrancamos con programas radiales en 9 y 10.

 

martes, 8 de octubre de 2013

Lipovetsky, la ética del Posdeber

Comparto un texto que he publicado hace poco en la revista Micro Filosofía.  La labor docente debe complementarse con la constante reflexión sobre los temas y autores del área que se sirve.
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Para Lipovetsky, el curso de la historia de la vida moral se divide en dos faces: la primera se caracteriza por basarse en morales de tipo religioso; la segunda, que en general busca la secularización, se desarrolla a su vez en dos oleadas. La primera oleada, propiamente moderna, pretende elaborar una moral que no se base en dogmas religiosos, revelaciones divinas, o en la idea de futuras recompensas y castigos. 

Para Lipovetsky, pese a que la primera oleada logra encaminar a la  ética en la vía de la secularización, aun toma de la moral religiosa algunos de sus conceptos básicos como el de deber absoluto que es una adaptación de la idea religiosa de deuda eterna, por lo cual este autor llama a la moral de dicho período: religión del deber laico.

La segunda ola de  secularización, que se inicia aproximadamente en 1950, pone en marcha una nueva lógica del proceso secularizador de la ética según la cual  ya no solo se debe hacer de la ética una esfera independiente de la religión, sino, disolver todas las formas de tipo religioso que persistan en ella y en especial la noción de deber.

Así, no puede resultar sorprendente, para este autor, que la sociedad contemporánea no exalte ordenes superiores, desvalorice la idea de la abnegación, estimule los deseos inmediatos, la pasión y el ego, la felicidad intimista y materialista, y,  sin embargo,  se pueda hablar de una revitalización de la perspectiva ética en la sociedad posmoralista  y de hondos debates teóricos con respecto a la ética.  Por ejemplo, respecto al modo de regular el Estado individualista, Lipovetsky señala:  “por un lado, una lógica ligera y dialogada, liberal y pragmática referida a la construcción graduada de los límites, que define umbrales, integra criterios múltiples, instituye y derogaciones y excepciones. Por otro, disposiciones maniqueas, lógicas estrictamente binarias, argumentaciones más doctrinarias que realistas, mas preocupadas por las muestras de rigorismo que por los progresos humanistas, por la represión  que por  la prevención”; lógicas que se enfrentan y en su enfrentamiento configuran el rostro de la ética en la era del posdeber.

En esta era, las normas se establecen y son en sí mismas  de carácter individual. La pregunta ética es entonces ¿cómo guiar las acciones a sabiendas de que esa guía solo puede partir del individuo?  La respuesta  parece obvia: “con el individualismo”.  Este, sin embargo,  no es individualismo y ya, sino que se adjetiva como responsable o irresponsable. El primero mira a las consecuencias de la acción como uno de los criterios para su resolución  mientras que el segundo  encuentra en el beneficio inmediato su criterio de acción.

Para Lipovetsky el futuro del Estado individualista está determinado, en gran medida, por cual sea el tipo de individualismo que domine en la era posmoralista; para él, el individualismo responsable tendería a generar una ética de la responsabilidad que, en oposición a una moral de la convicción, sería la  forma como el siglo XXI puede, de alguna manera, llegar a ser ético.

Jesús Villa

viernes, 23 de agosto de 2013

Artticulo: Nietzsche, del leer y escribir


Un saludo, comparto este breve artículo que publique hace poco la Revista Microfilosofia
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Antes de  intentar una reflexión sobre la tipología de lectura y escritura que plantea Nietzsche  en “Del leer y  escribir”, veamos un poco  algunos elementos que se presentan en el mismo discurso y sobre los cuales se posibilita la propuesta de lectura y escritura Nietzscheana.

Nietzsche encuentra que el espíritu, a lo largo de la historia,  ha tenido tres faces: “En otro tiempo el espíritu era dios.  Luego  se hizo  hombre, y ahora se convierte incluso en plebe”[1].  La tercera  de estas faces: cuando el espíritu se hace plebe, es  en especial interesante para una reflexión sobre la tipología de escritura que propone Nietzsche en este discurso, ya que es en medio de esa fase histórica del espíritu  donde Nietzsche escribe y donde encuentra a su tipo contrario de escritor.

En esta fase, del nihilismo pasivo, la voluntad está paralizada,  a diferencia de las dos anteriores  cuando dios y la razón llenaban de sentido la existencia (la justificaban).  No hay ningún referente que jalone   la voluntad humana; la cultura se ha convertido en algo trivial y  la creación en algo imposible, llegándose a laosumo a una escritura de tipo periodístico[2]

En el discurso del leer y el escribir se pueden distinguir dos momentos  del desarrollo de la propuesta Nietzscheana de lectura y escritura:  un momento negativo y un momento  propositivo.  En el negativo se incluye el diagnóstico de la escritura de su época y lo que es más importante, la muerte de la metafísica como aquello que posibilita la fase propositiva.

La metafísica occidental, desde Platón hasta los contemporáneos de Nietzsche, vía idealismo,  ha paralizado la potencia creadora de la voluntad (y en ello entiéndase también de la naturaleza). El optimismo teórico occidental de pretender ordenarlo y explicarlo todo según categorías y conceptos de una pretendida validez universal, es, para Nietzsche, la característica por excelencia de un tipo de cultura que él llama socrática-alejandrina

La muerte de la metafísica posibilita, en el discurso nietzscheano, el resurgimiento de la cultura trágica  hacia la cual se dirige el momento propositivo del discurso del leer y  escribir.

En el apartado veinte de “El nacimiento de la tragedia”  la invitación de Nietzsche es clara: “si, amigos míos, creed conmigo en la vida dionisaca y el renacimiento de la tragedia. El tiempo del hombre socrático ha pasado: coronaos de hiedra, tomad en la mano el tirso y no os maravilléis si el tigre y la pantera se tienden acariciadores a nuestras rodillas. ¡Vosotros acompañareis al cortejo dionisiaco desde India hasta Grecia!, ¡armaos para un duro combate, pero creed en los milagros de nuestro dios¡”[3]

Una vez muerta la metafísica se abre un nuevo plano de interpretación en el cual nada está ordenado de antemano. Ya no es misión del pensamiento  encontrar ese orden que desde una visión metafísica llena de sentido los fenómenos, sino,  dejando de lado cualquier jerarquización noumeno-fenómeno que le atribuya a lo noumeno la característica de un orden trascendente, penetrar en lo inmanente del fenómeno  que se ha constituido  en el  nuevo plano de interpretación y de acción para el pensamiento.

La acción del pensamiento en este plano de inmanencia, para Nietzsche no puede ser otra que una labor estética de creación de perspectivas de interpretación.

La tipología de lectura y escritura que propone Nietzsche, es entonces también una labor estética; en ambas, lectura y escritura, se está siempre interpretando y  creando sentidos y no solo leyendo el orden ya dado  que se halla al fondo de cualquier propuesta metafísica.

 El sentido del plano inmanente y de sus fenómenos es inmediato y se encuentra en la propia inmanencia;  es, en palabras de Nietzsche “el sentido de la tierra”  y este es lo único que puede desparalizar la voluntad y posibilitar el pensamiento.


[1] NIETZSCHE, Federico.  Así habló Zarathustra. Oveja negra. P. 63.
[2] Este tipo de escritura es el tipo contrario de la escritura  que Nietzsche propone.  En ella, además de ser objeto del comercio, no se crean perspectivas de interpretación del mundo y de la existencia. No se arriesga el escritor a lanzarse en el juego estético de la creacion conceptual, sino, que se escribe para un lector ya conocido sobre asuntos también conocidos, hechando  a perder cualquier posibilidad de verdadera creación y convirtiendo el esfuerzo y compromiso que, para Nietzsche, implica la escritura, en algo rutinario
[3] NIETZSCHE, Federico. El nacimiento de la tragedia. Alianza. P. 164

Jesús Villa
Publicado en: Revista Microfilosofia

miércoles, 21 de agosto de 2013

Antioqueñidad 2013

Algunas imágenes de la antioqueñidad en la Institución Educativa José Eusebio Caro de Medellin.


Jesús Villa
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